一华开五叶，结果自然成。

迷情：指迷惑之众生（有情）。当时，弟子门人们听完了偈，全都行礼。并且各自体会六祖惠能的意思，收拾本心，依照这个法门修行，不再相互争辩了。由于知道六祖惠能停驻人世的时间不多了，法海上座在此礼拜六祖惠能，问道：大师入灭之后，衣钵和教法应该传给谁？

六祖惠能说：我在大梵寺说法，直到现在，所演说的内容已经被抄录下来并广为流布，其名目叫作《法宝坛经》。你们好好守护，次第相互流传指授，去度化众生，依照这个说法的就是真正的佛法。我现在为你们说法，不再付嘱袈裟，就是因为你们都已经信根淳熟，正定而没有疑惑，堪当弘法的大任。而且根据祖师达摩大师付嘱传授的偈子的含义，衣钵袈裟是不应该传下去的。达摩祖师的偈语是这样说的：

我来东土的本意，是为传法度迷情；

一华盛开为五叶，菩提道果自然成。

赏析与点评

惠能临终前，法海询问衣钵传何人。六祖惠能引初祖达摩传法慧可时的悟道偈以作答：“吾本来兹土，传法救迷情；一华开五叶，结果自然成。”所谓“一华”是指六祖惠能所传的顿悟法门，开出了临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗这五朵觉悟之花，演说“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”的要旨，引来无数人对明心见性之法的孜孜追求。唐人李中曾对此盛况有如下描述：“多少学徒求妙法，要于言下悟无生。”既然顿悟法门后继有人，六祖惠能依弘忍的嘱咐，只传《六祖坛经》作求法的依据，不再传衣钵。

师复曰：诸善知识！汝等各各净心，听吾说法。若欲成就种智 ，须达一相三昧、一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益、成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧；若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实，一相一行，亦复如是。