一六二

都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。

都：犹总也。

因：佛教认为产生一切结果的直接原因，及促成这种结果的条件。

【译文】　总的来看眼前的事物眼前的景象，知道满足的人觉得这是神仙之境，不知道满足的人觉得这是平凡之境；总结世上万事成功与失败的原因，善于利用条件的人能生化出各种机会，不善于利用条件的人会失去各种机会。

一六三

趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。

趋炎附势：奔走权门，依附权势。《宋史·李垂传》：“我若昔谒丁崖州（谓），则隆兴初已为翰林学士矣！今已老大，见大臣不公，常欲面折之，焉能趋炎附势，看人眉睫，以冀推乎？”

栖恬守逸：栖寄恬淡，居守放选。言过淡泊旷达的生活。

【译文】　奔走权门、依附权势所造成的祸害，既很惨烈，也很快速；栖寄恬适、居守旷达的乐趣，最是平淡，也最是长久。

一六四

色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

饴甘：如糖似的甜蜜。

味如嚼蜡：喻无味。《楞严经》：“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡。”

消幻业：减少虚幻的行为。长道心：增加对真理的心悟。