晋平公向乐王鲋问及叔向的罪状。乐王鲋回答说：“叔向是个不会背弃他的亲人的人，可能有和他弟弟同谋的事。”这时祁奚已经告老了，听到叔向被囚禁的消息，便急忙坐了传车赶快去见范宣子，说：“《诗》上有句话：‘文王、武王给的恩惠没有止境，子孙要世世代代保持。’《书》上说：‘圣人有谋略功勋，应当明守信用安定他们。’谋划而很少过失，加惠人教育人而毫不知道疲倦，叔向是具备这种品格的；国家就依赖这个来得到安定巩固。对于这样的人，即使他十代之后的子孙犯了罪，也要加以宽宥，以此来鼓励那些贤能的人。现在仅为了羊舌虎这一件事就使他自身也不能免于罪，抛弃了国家所依靠的人，不也太糊涂了吗？从前鲧虽然被杀，他的儿子禹却被舜重用。伊尹放逐太甲，但仍辅佐他，太甲也从不流露出怨恨的颜色。管叔、蔡叔被杀，周公虽然是他们的兄弟，仍然辅佐成王。为什么要因羊舌虎的缘故而抛弃国家的贤臣呢？您做好事，谁敢不努力？多杀人又为的什么呢？”

宣子听了很高兴，便和他同坐一辆车去向晋平公说情，免去了叔向的罪。事情办妥之后，祁大夫没有见叔向就回去了，叔向也不面谢祁大夫就去朝见晋平公。

子产告范宣子轻币　《左传》

(襄公二十四年)

范宣子为政，诸侯之币重。郑人病之。二月，郑伯如晋。子产寓书于子西以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰。若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没也(10)，将焉用贿？

【注释】　币：礼物。古代把一捆丝织物(五匹)作为祭祀的祭物或赠送宾客的礼物。叫做“币”。后来，把贡献的玉、马、皮、帛(丝织物)等物品，都叫做“币”。病：这里作动词用，忧虑。郑伯：郑简公。子产：即公孙侨，春秋时杰出政治家。他是郑贵族子国的儿子，名侨，字子产，一字子美。郑简公十二年(前554)为卿，二十三年(前543)执政。寓：寄，传书。子西：郑大夫。当时随从郑简公去晋国。侨：子产自称。贿：财物。令名：好的名声。公室：指晋君。赖：恃，凭借。(10)没没：沉溺，贪恋。

“夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，‘子实生我’，而谓‘子浚我以生’乎！象有齿以焚其身，贿也。”

宣子说，乃轻币。

【注释】　舆：车子。见《诗经·小雅·南山有台》篇。只：语助词，没有意义。见《诗经·大雅·大明》篇。“无贰尔心”：即使尔心毋贰。迩(ěr)：近。浚(jùn)：取。焚身：丧身。

【译文】　范宣子执掌晋国的政权，诸侯贡纳的礼物加重了。郑国很忧虑这件事。鲁襄公二十四年二月，郑简公到晋国去，子产托子西带信告诉范宣子，说：“您当晋国的执政，四周的诸侯没有听到您的美德，却听到您加重贡物，我感到疑惑不解。我听说执掌国家政权的人，并不愁没有财物，只担忧没有好的名声。如果诸侯的财物，都集中在晋国，那么诸侯就要叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的人民就要叛离。诸侯叛离，那晋国就要崩溃；晋国人民叛离，那您的家就要崩溃。何以这样贪恋呢？贪图得来的财物又有什么用呢？

“好的名声，是装载德的车子；德，是国家的根本。有了根本，国家才不致败坏，为什么不去尽力求那好名声呢？求好名声才有德，有德才能和别人同乐，和别人同乐才能在位长久。《诗》上说：‘君子能和别人同乐，这是国家的根本啊。’这是说有美好的德行呀！《诗》上又说：‘上帝看顾你，你不要三心二意。’这是说有好名声呀！只有心存恕道来显示德行，那美好的名声才能随着这德行传播到各地，于是远方的人闻风而至，近处的人得到安宁。宁可叫人议论您：‘您实在是生养了我。’不可叫人议论您：‘您夺取了我的财物而自己享受。’大象有牙而丧生，因为象牙也是财物呀。”

宣子听了很高兴，就减轻了诸侯贡纳的礼物。

晏子不死君难　《左传》

(襄公二十五年)

崔武子见棠姜而美之。遂取之。庄公通焉。崔子弑之。