此计正文的意思是如果敌方力量强大，就不要硬拼，要用计谋使其自相钳制，借以削弱敌方的战斗力。巧妙地运用“连环计”，就像有天神相助一般。三国时，庞统怂恿曹操把战舰用铁链勾连起来，然后纵火焚烧，使之无法逃脱，这就是“连环计”。

原“按语”中列举了庞统和毕再遇两个战例，说明“连环计”是一计累敌，一计攻敌，两计扣用。但是有时也并不见得要看用计的数量，而要重视用计的质量。“使敌自累”之法，可以看做是战略上使敌人自己牵制自己，为我军集中优势、各个击破创造有利条件。这也是“连环计”在谋略思想上的反映。清人揭暄《兵经百言》云：“大凡用计者，非一计之可孤行，必有数计以勷（辅助）之也……故善用兵者，行计务实施，运巧必防损，立谋虑中变。”意思是说，大凡使用计策的人，并不是一计孤行，一定要有好几条计策相互辅助使用。所以善于作战用兵的人，在使用计策时追求的是实用有效果；在使用技巧时，一定要防止对自己有损害；在确定计谋时，一定要考虑到情况的变化，要相应地在计中套计，这样才会使对方防不胜防。

将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

【按语】庞统使曹操战舰勾连，而后纵火焚之，使不得脱。则连环计者，其结在使敌自累，而后图之。盖一计累敌，一计攻敌，两计扣用，以摧强势也。如宋毕再遇尝引敌与战，且前且却，至于数四。视日已晚，乃以香料煮黑豆，布地上。复前搏战，佯败走。敌乘胜追逐。其马已饥，闻豆香，乃就食，鞭之不前。遇率师反攻，遂大胜。皆连环之计也。（《历代名将用兵方略·宋》）

使其自累，以杀其势：使他们自相钳制，以削弱他们的势力。自累，指自己束缚自己、牵累自己。

在师中吉，承天宠也：语出《易经·师卦》。《师》，卦名。本卦为异卦相叠（坎下坤上）。本卦下卦为坎为水，上卦为坤为地，水流地下，随势而行。这正如军旅之象，故名为“师”。本卦九二《象》辞曰：“在师中吉，承天宠也。”是说主帅在军中指挥，吉利，因为得到上天的宠爱。此计运用《师卦》象理，是说将帅巧妙地运用此计，就如同有上天保佑一样。

敌人将多兵广，不可以和他们硬拼，应设法使他们自相钳制，以削弱他们的势力。主帅在军中指挥，用兵得法，就会像有天神保佑一样。

【按语译文】庞统怂恿曹操用铁链把大小船只统统连接在一起，然后派人纵火焚烧，使之无法逃散。所谓连环计，就是设法使敌人互相牵制，然后再去进攻敌人的计谋。前一计是使敌人自己束缚自己，后一计是配合进攻敌人，两种计谋一环扣一环，灵活运用，可以摧毁强敌的势力。例如，宋代抗金将领毕再遇，曾设计引诱敌人来战。他时进时退，如此三番五次地引诱敌人。见天色已晚，就把用香料煮过的黑豆撒在阵地上，又前去与敌人搏斗。不多时，又假装败走。于是敌人乘胜追击，战马又累又饿，嗅到遍地豆子的香味，只顾争着吃，任凭鞭子抽打也不肯往前跑。这时，毕再遇率领大军进行反攻，大获全胜。这用的也是连环计。

第三十六计　走为上

“走为上”，是指敌我力量悬殊的形势下，为了保存实力，采取有计划的主动撤退，避开强敌，寻找战机，以退为进。这在谋略中也应是一种上策。这句话出自《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计。”所谓“三十六策，走为上计”，并不是说“走为上”是“三十六计”中最明智的计策，而是如“按语”中所说的，当情况非常危险的时候，那就应该采取投降、媾和与撤退三条谋略。如果采取投降的手段就是彻底的失败，采取媾和的手段就是失败了一半，采取撤退的手段就不等于失败。没有失败，就会有转胜的机会。相对“投降”和“媾和”的谋略来说，“撤退”（走）就是“上策”了。

但何时走？怎样走？这要随机应变，并非简单地一走了之。撤退绝不是消极逃跑，撤退的目的一是避免与敌人主力决战，二就是为了更进一步的前进。按语中讲的毕再遇用缚羊击鼓蒙蔽金人、从容撤走的故事，就显出毕再遇运用“走为上计”的高超本领。“走”得恰到好处，会让人觉得是聪明的做法。古代有名的战例如：曹操的鸡肋战术、檀道济走避魏军。

全师避敌。左次无咎，未失常也。

【按语】敌势全胜，我不能战，则必降、必和、必走。降则全败，和则半败，走则未败。未败者，胜之转机也。如宋毕再遇与金人对垒，度金兵至者日众，难与争锋。一夕拔营去，留旗帜于营，豫缚生羊悬之，置其前二足于鼓上，羊不堪倒悬，则足击鼓有声，金人不觉为空营。相持数日，乃觉，欲追之，则已远矣。（《战略考·南宋》）可谓善走者矣！

全师避敌：全军退却，避开强敌。