12.12徐敬业年十余岁，好弹射。英公每曰 [1] ：“此儿相不善，将赤吾族 [2] 。”射必溢镝 [3] ，走马若灭，老骑不能及。英公常猎，命敬业入林趁兽，因乘风纵火，意欲杀之。敬业知无所避，遂屠马腹，伏其中，火过，浴血而立。英公大奇之。[1] 英公：即为徐世 （594—669）。武德二年（619）归唐，寻封曹国公，赐姓李，因名李 ；贞观十一年（637）改封英国公。

[2] 赤吾族：诛杀我全族。溢镝（dí）：盈贯，拉弓时满到弓背与弓弦的距离和箭同样长度。溢，超出。镝，箭头。徐敬业十多岁时，喜欢射弹丸。英公常说：“这孩子面相不善，会给我家带来灭族之灾。”敬业射箭时挽弓盈贯，有如满月，骑马飞奔，一转眼就无影无踪，老骑手都追不上他。英公曾经打猎，让敬业进入树林驱赶野兽，并乘着风势放火，想要烧死他。敬业知道无处逃避，就把马杀了，剖开马肚子，藏身其中，山火烧过，他浑身鲜血地站在那里。英公大为惊异。

12.13玄宗常伺察诸王，宁王常夏中挥汗鞔鼓 [1] ，所读书乃《龟兹乐谱》也 [2] 。上知之，喜曰：“天子兄弟，当极醉乐耳。”[1] 宁王：即为李宪。见1.17条注[5]。

[2] 《龟兹乐谱》：钱伯泉《一千多年前的龟兹乐谱》（《文史知识》1994年第10期）：“本世纪初，敦煌莫高窟发现了一卷龟兹乐谱……这份龟兹乐谱一共记有十个曲调，它们的名称依次为《品弄》、《倾杯乐》、《西江月》、《心事子》、《伊州》、《水鼓子》、《急胡相问》、《长沙女引》、《撒金沙》、《营富》。……据有关专家研究，这是一份龟兹国的琵琶谱。……诸如琵琶谱这样的龟兹乐谱，是龟兹国的乐师采取汉文中笔画简单的字，或是笔画稍繁的字采取其半体，用来做乐谱的符号的，因此可以说，龟兹乐谱中含有汉文化的精华。唐朝以前，我国没有正规的乐谱，乐师与徒工们一直采用言传身教的方式传授技艺。龟兹乐谱传入内地后，又为内地的乐师们所采用，从而大大促进了乐理的发展。经过一个时期的加工和改进，到了宋朝，终于形成了工尺谱，用工尺凡上等字来做声符，记录各种曲调。这种记录曲调的工尺谱，从宋朝一直沿用到清朝末年。由此可见，我国的古乐谱，无疑渊源于龟兹乐谱。”又，龟兹乐，九部乐之一，宋王溥《唐会要》卷三三“ 乐”：“武德初，未暇改作，每 享，因隋旧制，奏九部乐：一《 乐》，二《清商》，三《西凉》，四《扶南》，五《高丽》，六《龟兹》，七《安国》，八《疏勒》，九《康国》。至贞观十六年十二月，宴百寮，奏十部乐。先是，伐高昌，收其乐付太常，乃增九部为十部伎。”唐玄宗经常派人暗中监视诸王，宁王曾经在夏天满头大汗地用皮革绷鼓面，所读的书是《龟兹乐谱》。玄宗知道后，高兴地说：“皇帝的兄弟，就应该这般纵情娱乐。”

12.14宁王常猎于鄠县界 [1] ，搜林，忽见草中一柜，扃锁甚固 [2] 。王命发视之，乃一少女也。问其所自，言：“姓莫氏，父亦曾作仕，叔伯庄居。昨夜遇光火贼，贼中二人是僧，因劫某至此。”动婉含 [3] ，冶态横生。王惊悦之，乃载以后乘。时慕荦者方生获一熊 [4] ，置柜中，如旧锁之。时上方求极色，王以莫氏衣冠子女，即日表上之，具其所由。上令充才人 [5] 。经三日，京兆奏：鄠县食店有僧二人，以钱一万独赁店一日一夜，言作法事，唯舁一柜入店中 [6] 。夜久，腷膊有声 [7] 。店人怪日出不启门，撤户视之，有熊冲人走出，二僧已死，骸骨悉露。上知之，大笑，书报宁王云：“宁哥大能处置此僧也。”莫才人能为秦声 [8] ，当时号莫才人啭焉 [9] 。[1] 鄠（hù）县：在今陕西户县北。