内篇以《逍遥游》中的“至人无己”为理想境界接物以“齐论、物论
内篇以《逍遥游》中的“至人无己”为理想境界,接物以“齐论、物论”(《齐物论》),于我以“养生尽年”(《养生主》),处世以“忘我无用”(《人间世》),修身以“精神不亏”(《德充符》),行动以“天命为宗”(《大宗师》),用世以“混沌无为”(《应帝王》)。外篇选取《骈拇》《马蹄》《胠箧》三篇解读为什么要“无为”,《在宥》解读怎样算是“无为”,《天地》解读如何实行“无为”,主要阐述“无为而治”政治思想的必
内篇以《逍遥游》中的“至人无己”为理想境界,接物以“齐论、物论”(《齐物论》),于我以“养生尽年”(《养生主》),处世以“忘我无用”(《人间世》),修身以“精神不亏”(《德充符》),行动以“天命为宗”(《大宗师》),用世以“混沌无为”(《应帝王》)。
外篇选取《骈拇》《马蹄》《胠箧》三篇解读为什么要“无为”,《在宥》解读怎样算是“无为”,《天地》解读如何实行“无为”,主要阐述“无为而治”政治思想的必要和可行,用来说明群体的需要。杂篇选取《则阳》解读如何修身,如何明道,主要阐述个体的修为。《天下》照应内篇主旨,说明“无为之道”的根本和天下追寻道术的过程。
夏国强
年2月
内篇 逍遥游第一
内篇 齐物论第二
内篇 养生主第三
内篇 人间世第四
内篇 德充符第五
内篇 大宗师第六
内篇 应帝王第七
外篇 骈拇第八
外篇 马蹄第九
外篇 在宥第十一
外篇 天地第十二
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