此计正文的意思是如果敌方力量强大就不要硬拼要用计谋使其自相钳

此计正文的意思是如果敌方力量强大，就不要硬拼，要用计谋使其自相钳制，借以削弱敌方的战斗力。巧妙地运用“连环计”，就像有天神相助一般。三国时，庞统怂恿曹操把战舰用铁链勾连起来，然后纵火焚烧，使之无法逃脱，这就是“连环计”。

原“按语”中列举了庞统和毕再遇两个战例，说明“连环计”是一计累敌，一计攻敌，两计扣用。但是有时也并不见得要看用计的数量，而要重视用计的质量。“使敌自累”之法，可以看做是战略上使敌人自己牵制自己，为我军集中优势、各个击破创造有利条件。这也是“连环计”在谋略思想上的反映。清人揭暄《兵经百言》云：“大凡用计者，非一计之可孤行，必有数计以勷（辅助）之也……故善用兵者，行计务实施，运巧必防损，立谋虑中变。”意思是说，大凡使用计策的人，并不是一计孤行，一定要有好几条计策相互辅助使用。所以善于作战用兵的人，在使用计策时追求的是实用有效果；在使用技巧时，一定要防止对自己有损害；在确定计谋时，一定要考虑到情况的变化，要相应地在计中套计，这样才会使对方防不胜防。

将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

【按语】庞统使曹操战舰勾连，而后纵火焚之，使不得脱。则连环计者，其结在使敌自累，而后图之。盖一计累敌，一计攻敌，两计扣用，以摧强势也。如宋毕再遇尝引敌与战，且前且却，至于数四。视日已晚，乃以香料煮黑豆，布地上。复前搏战，佯败走。敌乘胜追逐。其马已饥，闻豆香，乃就食，鞭之不前。遇率师反攻，遂大胜。皆连环之计也。（《历代名将用兵方略·宋》）

使其自累，以杀其势：使他们自相钳制，以削弱他们的势力。自累，指自己束缚自己、牵累自己。

在师中吉，承天宠也：语出《易经·师卦》。《师》，卦名。本卦为异卦相叠（坎下坤上）。本卦下卦为坎为水，上卦为坤为地，水流地下，随势而行。这正如军旅之象，故名为“师”。本卦九二《象》辞曰：“在师中吉，承天宠也。”是说主帅在军中指挥，吉利，因为得到上天的宠爱。此计运用《师卦》象理，是说将帅巧妙地运用此计，就如同有上天保佑一样。

敌人将多兵广，不可以和他们硬拼，应设法使他们自相钳制，以削弱他们的势力。主帅在军中指挥，用兵得法，就会像有天神保佑一样。

【按语译文】庞统怂恿曹操用铁链把大小船只统统连接在一起，然后派人纵火焚烧，使之无法逃散。所谓连环计，就是设法使敌人互相牵制，然后再去进攻敌人的计谋。前一计是使敌人自己束缚自己，后一计是配合进攻敌人，两种计谋一环扣一环，灵活运用，可以摧毁强敌的势力。例如，宋代抗金将领毕再遇，曾设计引诱敌人来战。他时进时退，如此三番五次地引诱敌人。见天色已晚，就把用香料煮过的黑豆撒在阵地上，又前去与敌人搏斗。不多时，又假装败走。于是敌人乘胜追击，战马又累又饿，嗅到遍地豆子的香味，只顾争着吃，任凭鞭子抽打也不肯往前跑。这时，毕再遇率领大军进行反攻，大获全胜。这用的也是连环计。

第三十六计　走为上

“走为上”，是指敌我力量悬殊的形势下，为了保存实力，采取有计划的主动撤退，避开强敌，寻找战机，以退为进。这在谋略中也应是一种上策。这句话出自《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计。”所谓“三十六策，走为上计”，并不是说“走为上”是“三十六计”中最明智的计策，而是如“按语”中所说的，当情况非常危险的时候，那就应该采取投降、媾和与撤退三条谋略。如果采取投降的手段就是彻底的失败，采取媾和的手段就是失败了一半，采取撤退的手段就不等于失败。没有失败，就会有转胜的机会。相对“投降”和“媾和”的谋略来说，“撤退”（走）就是“上策”了。

但何时走？怎样走？这要随机应变，并非简单地一走了之。撤退绝不是消极逃跑，撤退的目的一是避免与敌人主力决战，二就是为了更进一步的前进。按语中讲的毕再遇用缚羊击鼓蒙蔽金人、从容撤走的故事，就显出毕再遇运用“走为上计”的高超本领。“走”得恰到好处，会让人觉得是聪明的做法。古代有名的战例如：曹操的鸡肋战术、檀道济走避魏军。

全师避敌。左次无咎，未失常也。

【按语】敌势全胜，我不能战，则必降、必和、必走。降则全败，和则半败，走则未败。未败者，胜之转机也。如宋毕再遇与金人对垒，度金兵至者日众，难与争锋。一夕拔营去，留旗帜于营，豫缚生羊悬之，置其前二足于鼓上，羊不堪倒悬，则足击鼓有声，金人不觉为空营。相持数日，乃觉，欲追之，则已远矣。（《战略考·南宋》）可谓善走者矣！

全师避敌：全军退却，避开强敌。