宝顶山摩岩造像完成淳祐九年 大足宝顶山摩岩造像完工

宝顶山摩岩造像完成

淳祐九年（1249），大足宝顶山摩岩造像完工。宝顶山圣寿寺和摩岩造像开始于淳熙六年（1179），是由蜀中名僧赵智凤在大足（今属四川）主持修造的。赵智凤，大足县米粮里人。宝顶山石刻造像分布13处，共计有1万多躯，最集中的地区是大佛湾。大佛湾是一幽深的马蹄形山湾，在长达500米的峭壁上，布列着龛窟31间，碑碣7通，题记17则，舍利塔2座。其龛窟造像主要有：护法神像、西方三圣、千手观音、释迦涅圣迹图、九龙浴太子，以及十大明王、圆觉洞等。内容多为佛教故事。造像具有浓厚的地方色彩，透露出浓厚的生活气息。宋理学家、大学者魏了翁曾为宝顶山题名。由此也可见大足宝顶山摩岩造像在当时的影响。

贾似道擅权

景定元年（1260），权臣贾似道把持了南宋朝政，开始擅权。贾似道，字师宪，台州天台（今属浙江）人，生于嘉定六年（1213），其父贾涉曾任淮东制置使。他少年时代一度落魄，整天游荡赌博，不务正业，后来靠父亲的关系，荫补为嘉兴司仓。他的姐姐做了贵妃后，贾似道从此官运亨通，一两年内便由正九品籍田令升为正六品军器监，并于嘉熙二年（1238）中进士。理宗专门召见贾似道，予以勉励。开庆元年（1259），时拜右丞相的贾似道谎报鄂州大捷后，博得了理宗的进一步恩宠，加封少师、魏国公。贾似道由此进一步掌握了大权。随即他排挤左相吴潜，吴潜被劾罢相。宦官董宋臣已在吴潜做相时被斥出朝。支持董宋臣的阎妃，于同年七月病死。贾似道进而清除朝中董、丁一党，完全把持了政权。从此，贾似道在理宗、度宗两朝独专朝政达15年之久。贾似道隐瞒求和真相，骗取权位，对抗蒙有功的将士陆续给予打击。贾似道又实行所谓“ 打算法”，凡在抗战中支取官物作军需者，一律治罪。贾似道控制御史台，凡是同贾似道不和的官员都被御史以各种罪名弹劾免官。1264年，理宗赵昀养子赵禥即皇帝位，是为度宗。次年，度宗加封贾似道为太师。赵禥认为贾似道有“定策”之功，每逢他朝拜，必定回拜，称贾似道为“师臣”，而不呼其名。朝廷百官都称贾似道为“周公”。

南宋官窑与五大名窑齐名

南宋官窑窑址在今杭州一带。据文献记载，宋室南迁年，在首都临安(今杭州)，先年设立了两个官窑，一是修内司窑，二是郊坛下窑。修内司窑与北宋汴京官窑、汝窑相似，都是紫口铁足，都有蟹爪纹开片。此窑地址迄今尚未得到证实。南宋官窑传世器物以盘、碗、洗等圆器较多，器身有葵瓣、莲瓣诸式，造型精细规整。南宋官窑存世时间不长，而且官窑之间前年依存性较明显，南宋官窑(修内司窑、郊坛下窑)都模仿北宋官窑(汴京官窑、汝窑)，注重器型釉色，不重纹饰，素面无纹，浅青色中没有明显的开片面，器型端庄大方，富于贵族气质。

民间玩具雕塑兴盛

宋、辽、金时期，雕塑的题材内容不再囿于宗教的题材戒律，更侧重于现实生活。突出的表现之一便是民间的玩具雕塑兴盛起来，各种民间工艺雕塑小品，较之前代显得更加活跃。宋时的风俗，把一种别名“化生”的小娃娃造型的“磨喝乐”视为吉祥之物，每逢七夕，把它送给新婚之家，以作生子之瑞。磨喝乐俗称“金娃娃”，或裸体，或手执荷叶，或着荷叶半臂，形态天真活泼。浙江衢州王家瓜园史绳祖墓出土的匍匐状金娃娃，笑容无邪，憨态可掬，是南宋典型的磨喝乐遗物。宋、金时代随着陶瓷工艺的发展，南北各地名窑均兼烧制陶瓷小品。

文天祥被俘